开心每一天

你觉得何为“道”?

  

你觉得何为“道”?

  

你觉得何为“道”?

  

你觉得何为“道”?

  

你觉得何为“道”?

  

我曾在一个山村老道观,偶遇一位白胡子老道长,他当时正在太岁殿里打瞌睡,我走过去惊动了他。于是起来问我:拜太岁吗?8块钱。

 

  我说:无量天尊老道长,我看你桌上放着一本《道德经》,想问问你,什么是道?

  他说:我不知道啊。

  我笑着说:你不知道你还在这里看道德经,你不是道士吗?

  他说:道就是我不知道啊。

  我说:你不知道就是道,你胡说什么?

  他说:我不知道,道不会因为我知不知而影响它的存在,它普天之下无不是。

  你是,我是,你我是,天是地是,天地是。正所谓,天地阴阳是道,吃喝拉撒是道,风雨雷电是道,车水马龙是道,

  红颜一笑是道、金戈铁马是道、子子孙孙是道、鸡飞狗跳是道、你说,道是什么?我不知道,但是我知道道就是说不得说不尽说不透说不了说不明道可道非肠道,肚子饿了就得供养肠道。

  我说老道长啊,你不知道就不要乱说。道是高深莫测的,你这样乱说,可是对道不尊敬的。

  他说。你觉得我对道不尊敬,道都没有觉得,你怎么就觉得呢?

  我一听确实有点道理。就问他:还请老道长开示。

  我说当然活着,难道我死了吗?

  他说:你活着能呼吸,能说话能看到我能想事情能走路。这个力量从哪里来?

  我说这是我的生命功能啊!

  他说生命功能又是从哪里来的?

  我说是先天来的嘛!

  他说先天又从哪里来的?

  我说这我就不知道了。

  他说西方人认为是上帝创造的。

  可是谁又创造了上帝呢?所以我们道家的观点。这一切都是道所衍生的。

  你的生命功能你能听能看,能吃能睡能感受这个世界万物。这是一个很奇妙的事情。这世上没有比生命更奇妙的事情。这个奇妙就来源于道。

  你看看这个世界多么精彩纷呈。论颜色有5颜六色。论形状有各种各样的样子。一个城市可以发达成这样。飞机能飞越大洋,飞船能到月球上去,我们吃的用的穿的住的。都是那么的奇妙。

  这种奇妙不也是来源于道吗?没有道,怎么会呈现这样的奇妙呢?

  你看看这个大自然。水汽凝结变成雨,下到地上又蒸发到天上,如此循环。江河里的水汇流到大海,太阳每天从早上照耀到晚上,月亮就出来了。

  太阳出来的时候万物生发,月亮出来的时候万物休息。

  这样的奇妙难道不是道在呈现吗?

  《道德经》里说,道可道,非常道。道生一,一生二二生三三生万物,说的很清楚,万物都是道所衍生。可是这个事情说的清晰明白,我们却不以为然,我们觉得,道一定是高深莫测的那个,是玄乎其玄的那个,是闪闪发光的那个,是千金难买的那个,是少数人拥有的那个。

  可是,道却是普天之下人人皆可亲近,人人皆在其中的,就是那么质朴那么单纯。简单到你都不信。

  我说:难道我喝茶吃饭也是道吗?

  他说:如果一茶一饭不是道,不能入道,那这一茶一饭归于何处?他们的归宿在哪里?

  如果你的一思一言不是道,不能入道,那这一思一言归于何处,他们的来源和归宿在哪里?

  所以,你的一切,都是道的呈现。道是无量,无量就是眼前,也是远方,是一切,是想得到和想不到,是看得见和看不见,是听的到和听不到。

  他笑着说:没想到你胃口还挺大,我以为你就是来拜拜太岁,没想到你还有这样的妄想。

  我说:我只是随口一问。

  他说:我就随口答你,悟道其实也不难,一遭辛苦一遭蛮,无道可悟两手摊,两手一摊道中悟,水是水来山是山。

  我说:你说的这些,有些像梻家话语,倒不像个道家人儿了!

  他说:你眼里都分得清清楚楚,我却不知道有什么区别。

  其实,说实话啊,要想悟道,挺难的还是,一般人就还是别鼓捣了。容易大脑缺氧。如果衣食茶饭一思一言都细细地品咂,也是个道。我们道家讲究的是清静,守静笃至虚无。

  守静笃,是干什么?是固守一颗清静心。心里头不放东西,有东西进来,全都自然放出去,这个心啊,如赤子,滑溜的很,不沾东西不存东西,始终安安静静丝毫不摇动不杂乱,这样就快活逍遥的很。

  我问:这很难啊,普通人怎么做得到呢?

  他说:是啊,所以你问我道是什么,我一般都答不知道啊。

  普通人其实不要求悟道,非要求一个高境界,好高骛远,一定吃亏。先从眼下一步步来进步嘛。一天之中,能安静个二十分钟,就是好的。慢慢安静地时间更久了,更好。

  安静的功夫深了,就有了那个静意念,把这个静意念沿用在你生活中,茶饭行为里,吃喝拉撒睡里面,社会工作里,去体会静到底是一动不动,还是动里静、静里也静,这样走去,来个五十年,还是有希望的。

  我一听吓一跳:五十年。你开玩笑,我还能不能活个五十年,都不一定。

  他笑着说:所以说你急啊,你太急了。

  我越听越没劲,只好拿出八块钱,拜了太岁,离他而去。

  "道"是中国古代哲学的重要范畴,"道"的慨念是老子第一个提出的(道德经第二十五章)。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中,其涵义有所不同。老子所说的"道",是宇宙的本原和普遍规律;(老子所写的《道德真经》是关于"道"的经典著作。)孔子所说的"道",是"中庸之道",是一种方法;佛家所说的"道",是"中道",佛家的最高真理。所述道理,不堕极端,脱离二边,即为中道。佛家的道是中观的思想,中观思想涉及"中道"和"空"。"空"的思想似空非空,不能著空相求空。

  从郭店简文

  的"道"(从"行"从"人","人"在"行"中)

  甲骨文中己有相应的"道"字。石鼓文、金文中的"道"字,"行"的中间是"首寸"(头与手)或"首止"(头与足),实属"人"形的繁化。就字形而言,"道"是一个人处在十字路口的情形,字形本意更像是"置人于路"之指事,而非所行之路之象形。所以,凡是自主上路的,作"蹈"解;如果是引人上路,则作"导"解。

  道分多种形式,有国道、家道、人生道,道即义、路、和持家的方式,以及为人处世的道理,虽然处于无形中,但可以说是一种社会人生的哲学理。国道属民意,国家的大政方针需要顺应民心,顺应时代潮流的发展趋势,并且得到最低层人民大众的支持和拥护,选择这样的发展方向,就是一条好的道路,并且能够带领亿万大众走向辉煌,甚至可以将贫穷落后的国家变成富强,带领饥寒交迫的人民群众战胜饥荒,走上美好富裕的现代生活水平。

  所以说,国家的道路最重要,不但能使国内的人民群众从贫穷走向富强,而且还能在富强的道路上,无形中化解多种矛盾,让人民群众的素质在无形中提高,包括家庭成员和亲友之间的关系,只有国家的大道走得好,家庭的小道自然会直,而且直接影响到每个个人的人生道路。

  所谓的天道,就是顺应民心民意,顺应民心民意就是顺应天道最好的发展方向……

  “道"有多种含义。

  第一,道是道家的核心。道家认为,道是宇宙的本源,“道生一,一生二,二生三,三生万物",天地万物都由道而生。

  第二,道是方法、技术、办法等。如门道、医道、歪门邪道等。

  第三,道是法则、规律。如道理、道德、道义等。

  第四,道是方向、途径。如道路等。

  粗略看法!关于这个问题,追本溯源,当以圣哲开山鼻祖老子,对道的阐述归纳为准。即以:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,为道论解释根据。

  据上述!诸法归于自然。由此可知,自然就是道的:“法统总体概念”。再由:“自然为法统为依据”,可细分解释为:“自然是万物万事的总法则”。在此!须搞清何为法则?所谓法则!即为:“事物确切存在的规定性”。结合法则的解释,重新表述:“自然是万物万事的,总的运行法则,即为,自然是万物万事的总规定性”。关于“自然是万物万事的总规定性”,蕴涵自然全部,须列举一二例证解释,如下例举解释:

  比如:天之道~阴阳交替,周流不息,运转恒久,推动自然运转。

  再如:地之道~厚德载物,孕育生灵,生生不息,应合天道恒久运转。

  还如:人之道~唯正义是道,正义战胜邪恶,传运恒久,以保世间苍生。

  诸如上述,等等(不再列举)都存在事物本身的规定性,就是不同道的实质内容。

  以上即为道的粗略认为,还望读者明察,并且期待看到更确切,更合理的回答!!

  道也,就是人走的路,穷人喜欢走共同富裕的社会主义的道路,富人爱走贫富两极分化的资本主义道路,长言道,道不同不相为谋,道有好道,也有坏道,不同道的人不能在一起共谋事,只有道相同的人才能够在一起共谋事。老子有道德经,老子谁然是两千多年的古人,可老子的道德经还不能够抛弃,道德经里面有做人的大道理,道对,人不会走上邪路,道错,人就会走上歪路。人来到这个世界上最重要的一件事情,就是先选择走什么道路,选择道路错了好人也会变成坏人,道路选择对了坏人也能够修成好人,这就是人长说的,放下屠刀立地成佛,坏人走对道路恶魔也能够修成佛。

  人为什么需要一个特别大的概念,像“道”这样的概念?你也许会问:究竟什么是道,到底什么是道?

  老子这个道就是来动员我们的智慧和思维,让我们进入“究竟”与“到底”,即进入终极关怀、终极期待、终极追寻的。而各种有关终极的说法,可能是哲学,可能是科学,可能是数学,更可能是神学即宗教学。

  我们寻找到这样一个理念,这个理念它高于一切、它涵盖一切、它包括一切,有了这个理念你就好像有了一座大山做依靠一样。比如说我们会有一种对世界的敬畏的感觉:仰望星空、远眺大海、极目高山雪峰,我们就产生了对世界敬畏的感觉,这些敬畏的东西把它综合到一块儿,加到一块儿,世界万物统统都包容进去,而且在这里边找到它的本质,找到它的规律,老子说这个就是“道”。

  道是一个终极的概念,是一个本源,就好像数学概念里边的无限大,到了无限大这里,你就到了头啦,你无法再往大里找了。而且它还是本质。这个东西既是思辨出来的、分析出来的,又是感悟出来的,因为你没办法说我拿了一个大道给大伙看,说这就是道,我找不到。但是道无所不在,什么都有。因为老子解释说:这个道啊就是终极,比如说我们问“道究竟是什么”这个话,就等于问道是道吗?因为道的意思就是世界的终极,什么都在里头了。

  这是一个终极的关怀。它不是通过寻找一个神仙、一个特异功能秉有者而实现的,它是从理念上实现,从理念推导出来的。我们看到的东西都是有限的,但是我们相信在有限之外还有无限,这很简单。其实这个是最容易说明白的,说时间是无限的吗?当然是无限的,因为你要说时间是有限的、说时间是二百亿年以前开始的,那这二百亿年以前的前边又算什么呢?

  说那是负 N 个年头?那么负一负二又负无限了,你还是无限。空间也是无限的,如果说空间是几万亿或者叫光年了,它特别大,它难道是一个铁框?这个铁框外头又是什么呢?所以老子是顺着哲学思辨的头脑,寻找到了这样一个无穷的根本,根本的无穷来。寻找这个根本的目的是什么呢?第一个作用就是使我们获得非常巨大的一个参照。人们办任何事都有一个东西来参、照,就拿物理学“运动”来说,运动没运动要拿地球来参照,说我手在运动,要拿我手的本身做参照呢,我就没运动,我手原来在哪里就是哪里。大概念是一个最重要的参照与依据。一般的人容易拿自己做参照,要拿自己做参照,他就很容易不满足、很容易生气,他就很容易看不清、看不明白这个事。但是如拿“道”做参照,情况就会有非常大的不同,就容易把一些事看得开、看得透、解得开。解得开在这儿应该念解(xiè)得开。老子说:道,“强为之名曰大”。

  这个道是很难叙述的,我很勉强地说:它第一个特点是无所不包,它是“大”。“大曰逝”,它又是不断变化的。“逝曰远”,它是变化的,它是无穷无尽的,可以永远地变化下去。“远曰反”,就是它在变化当中又不时地回归自身,回到此前变化达到的状态的对立面。像这样的一些性质的描述,你听着是有一点玄,有一点忽悠,但是你要自己细想一想,这个世界有没有这样一面。世界难道就是咱们这一百多斤吗?就是我眼前这点花草杂物吗?就是咱们在座的朋友吗?

  世界大得不得了,今年有世界,一万年以后还有世界,一亿年以后还有世界。有世界就有世界的总和与世界变化的规律,它就是道,有世界就有万象万物各不相同,却同处于世界上,有同一的规律与本质,这就是道。同样,世界的变化:有无、死生、兴衰、成败、盈亏、虚实、强弱,这样的变化之规律、变化之动力、变化之驱动程序也就是道。说,“道”这个玩意儿虽然说起来很玄,它确实是存在的。

  有了对于道的体悟,一切都有了定力,都有了定见,都不慌不忙了。一切都是有规律的,是有法则的,一切都在转化,一切都有希望,也都不必奢望。又是有希望的又是不能奢望的,也不能着急也不能慌乱。这让我们对待世界就有一种镇定,有一种定力。

  马克思主义认为,道德是一种社会意识形态,它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念,没有任何一种道德是永恒不变的。

  道德不是天生的,人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义,与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及,良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

  我认为在新的历史时期,中国人要继续响应毛主席提出的“为人民服务",好好学习,天天向上,热爱祖国,爱护公共财物,勤俭持家过日子,孝敬父母,教育好子女,就为"道"

  道家的《道德经》是一部修行的“道法”。这部“法”能使人通过修行,得到生命的解脱,获得最终开悟。

  “道”是宇宙的“本源”。能演化出自然界万物。“道”实际讲的是:“无”和“有”的关系。也就是佛家的“空”和“有(色)”的关系。

  两家讲的道理是一样的。获得的终极真理也是一样的。只是两家讲“法”的切入点不同。

  道是一种似物非物的东西,是一种能体会却触摸不道的东西,它就在我们身边,无时无刻,包括灵感、情绪、沉思和谈话。

  道是谁创造的呢?道是规则,是物与物、是物与非物、是非物与非物之间的联系,道不生不灭,即使物的消失,道还在。《道德经》中的第一卷这样描述道的意义:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

  道之玄乎?非也。道无界限,众人皆识道,道无高低之分,道之所谓众生皆为平等。道为甚?夜黑天明,踏脚行步,细微所见巨著,今日道明日道,今日之道岂非昨日之道,如今日事明日所有不同,然今日事亦非同昨日事。

未经允许不得转载:幽默笑话_幽默故事_笑话大全_爆笑笑话_搞笑笑话_幽默网-幽默人 > 你觉得何为“道”?